Urucuia podcast vai ajudar você a ler Grande sertão: veredas. É para quem ainda não leu o livro e gostaria de ajuda para a travessia. E também para quem já leu e gostaria de aprofundar a compreensão da obra. Também haverá episódios sobre outras obras de Guimarães Rosa.
O podcast será semanal, toda 6a. feira teremos um novo episódio. Os episódios-extras serão publicados sempre às terças-feiras.
INÍCIO: 7 de maio de 2021
Foto: Canoa no rio Urucuia, foto de Marcos Alvito
A grandeza dos personagens centrais e dos seus dramas, dificulta a percepção do esmero com o qual Rosa lapida uma miríade de personagens secundários, mas que trazem para a narrativa todo um quadro da vida cotidiana do sertão, dos seus valores e costumes.
Neste episódio analisamos o perfil de sete jagunços, aparentemente sem grande importância na trama mas muito reveladores.
Modelo quase perfeito de chefe, Joca Ramiro é uma figura quase medieval, encarnando o soberano justo e equilibrado. O seu assassinato representa o rompimento da ordem e a instauração de um novo tempo. Mas o grande mistério, debatido neste programa, é o motivo pelo qual fez com que sua filha, Maria Deodorina, se travestisse de menino.
Neste episódio exploro a ideia de Antonio Candido de que o Grande sertão: veredas seja uma obra de realismo mágico, o que parece de acordo com a afirmativa de Rosa feita na entrevista a Gunter Lorenz:
"espero uma literatura tão ilógica quanto a minha, que transforme o cosmo num sertão no qual a única realidade seja o inacreditável.”
O terrível Liso do Sussuarão, que parecia um deserto, melhor dizendo um nada, intransponível, torna-se acolhedor para a travessia de Urutú-branco e seu bando. Que forças ajudaram Riobaldo a operar essa travessia mágica: Deus ou o Diabo?
Medeiro Vaz planeja atravessar o Liso do Sussuarão com seu bando, de forma a conseguir alcançar de surpresa as terras de Hermógenes. Mas o Liso revela-se um espaço diabólico: "Nada, nada vezes e o demo", ele é o centro do maligno: "o miolo mal do sertão residia ali". Isto terá efeitos deletérios sobre os jagunços. O episódio analisa este aspecto mágico do Liso do Sussuarão.
As semanas que Riobaldo e Diadorim passam juntos no "fazendol" de Eleutério Lopes representam, do ponto de vista cronológico, o último momento em que puderam estar por mais tempo em uma situação de relativa paz, desfrutando da companhia um do outro. Eu chamo este período tão especial de "A última primavera de Riobaldo e Diadorim".
No início do livro, Riobaldo apresenta a sua visão de mundo. Fala das questões que não param de perturbá-lo: a existência ou não do Diabo, a forma de agir de Deus, o Bem, o Mal, o sofrimento, do princípio da eterna mudança e de como uma coisa pode se transformar no seu contrário ... Algo que configura uma verdadeira "Metafísica jagunça". Aqui temos a parte 2 (final).
No começo Riobaldo não conta a história do seu amor por Diadorim e sim acerca da sua visão de mundo. Fala das questões que não param de perturbá-lo: a existência ou não do Diabo, a forma de agir de Deus, o Bem, o Mal, o sofrimento, do princípio da eterna mudança e de como uma coisa pode se transformar no seu contrário ... Algo que configura uma verdadeira "Metafísica jagunça". Aqui temos a parte 1.
Continuando o Dicionário de personagens iniciado no episódio anterior, este programa trata de Sô Candelário, um dos chefes de jagunços que lutava ao lado de Joca Ramiro. Dentre os chefes, era o único negro, marcado pela coragem e pela impetuosidade, "homem de fúria". Ele vivia a buscar a morte para tentar escapar ao destino que havia tido seu pai e também seus irmãos: a lepra.
A forma labiríntica de Grande sertão: veredas esconde uma verdadeira enciclopédia do sertão, esboçada através de centenas de personagens, muitos deles anônimos, que acabam por compor um mosaico de costumes, práticas e crenças. Mesmo personagens que, embora não sendo centrais, são importantes, desempenham papéis relevantes na história, acabam por ficar "escondidos". O cearense Alaripe, jagunço experiente e equilibrado, respeitado no bando e bom amigo de Riobaldo, é um caso típico.
