URUCUIA - Aprendendo a ler Grande sertão: veredas

Jagunço é isso. Jagunço não se escabrêia com perda nem derrota — quase que tudo para ele é o igual. Nunca vi. Pra ele a vida já está assentada: comer, beber, apreciar mulher, brigar, e o fim final. (Grande sertão: veredas)

Quem eram os jagunços? De onde vinham? Como agiam durante os combates? Como se divertiam? Que relações mantinham entre si? O que pensavam da vida?

São estas as perguntas que tentamos responder neste programa.

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CURSO:  17 Aulas semi-presenciais (via Zoom) para ler Grande sertão: veredas

Início: 1º setembro de 2026

 

🚀 🚀 🚀 São 17 aulas de duas horas uma vez por semana. No dia seguinte as aulas são enviadas para a turma e ficam definitivamente com as alunas e alunos

🚀🚀 Lemos e explicamos alguns dos trechos mais importantes da obra; o livro é comentado e explicado, com vocabulário, contexto e análise para tornar a leitura prazerosa e clara

🚀🚀 Há vários materiais didáticos, entre eles um arquivo em Word com o texto do livro e mais de 1700 termos de vocabulário

🚀🚀 Como brinde, ao final do curso, você tem acesso definitivo a 34 horas de gravação em que cada um dos parágrafos do livro é explicado por mim

+

🎬 Vídeo-extra: a vida de Riobaldo em ordem cronológica (adeus ao “pântano narrativo”)

📝 Texto com a cronologia da vida de Riobaldo para imprimir e consultar sempre que precisar

🎤 Uma “entrevista” em que Guimarães Rosa conta sua vida e obra com suas próprias palavras

🗺 Mapas exclusivos para imprimir, colocar dentro do livro e acompanhar a ação

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👤 Quem é o professor?

Marcos Alvito

🎓 Mestre em História pela UFF e Doutor em Antropologia pela USP

📅 42 anos de docência (32 dentro da universidade e 10 fora dela)

📖 Dedica-se ao estudo da obra de Guimarães Rosa desde 2016

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✨ Uma oportunidade única para ler Guimarães Rosa com leveza, clareza e profundidade.

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💳 Como se inscrever: solicite mais informações em

marcosalvito@gmail.com

Repenso no acampo da Macaúba da Jaíba, soante que mesmo vi e assaz me contaram; e outros — as ruindades de regra que executavam em tantos pobrezinhos arraiais: baleando, esfaqueando, estripando, furando os olhos, cortando línguas e orelhas, não economizando as crianças pequenas, atirando na inocência do gado, queimando pessoas ainda meio vivas, na beira de estrago de sangues... Esses não vieram do inferno? (Grande sertão: veredas)

 

Este episódio trata das difíceis e nefastas relações entre jagunços e a população do sertão.

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Nas folgas vagas, eu ia com os companheiros, obra de légua dali, no Leva, aonde estavam arranchadas as mulheres, mais de cinquenta. Elas vinham vindo, tantas, que, quase todo dia, mais tinham de baratear. Não faltava esse bom divertir. Zé Bebelo aprovava: — “Onde é que já se viu homem valer, se não tem à mão estadas raparigas? (Grande sertão: veredas)

 

O episódio examina a dureza da condição feminina em um mundo masculino onde a força bruta imperava.

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"Selorico Mendes acabara falecido, me abençoando e se honrando, orgulhoso de meus atos; e as duas maiores fazendas ele tinha deixado para mim, em cédula de testamento. Seô Habão queria logo me levar lá, no Curralim, no Corinto, para eu entrar em paz de posses." (Grande sertão: veredas)

O encontro com o fazendeiro seô Habão, será decisivo para que Riobaldo decida fazer o Pacto com o Diabo. Seô Habão desejava "reduzir tudo a conteúdo" e se pudesse transformaria os jagunços em escravos. Riobaldo chega à conclusão de que “fazendeiro-mór é sujeito da terra definitivo, mas que jagunço não passa de ser homem muito provisório.” Seô Habão, como ouviremos no episódio, vai representar o papel de padrinho da entrada de Riobaldo na classe dominante.

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Fugi. De repente, eu vi que não podia mais, me governou um desgosto. Não sei se era porque eu reprovava aquilo: de se ir, com tanta maioria e largueza, matando e prendendo gente, na constante brutalidade. (Grande sertão: veredas)

 

Em vários momentos da narrativa, Riobaldo demonstra abraçar uma concepção humanista resumida na expressão "homem humano".

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Assim eu ouvi, era tão singular. Muito fiquei repetindo em minha mente as palavras, modo de me acostumar com aquilo. E ele me deu a mão. Daquela mão, eu recebia certezas. Dos olhos. Os olhos que ele punha em mim, tão externos, quase tristes de grandeza. Deu alma em cara. Adivinhei o que nós dois queríamos — logo eu disse: — “Diadorim... Diadorim!”  (Grande sertão: veredas)

 

Este episódio aponta as etapas de aceitação e acolhimento de Riobaldo por parte de Diadorim: da relativa frieza no primeiro encontro anos depois do episódio do de-Janeiro até o momento em que Diadorim revela seu nome secreto e sagrado, a ser conhecido somente pelo amigo.

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"— “Que saia, com seus maus segredos, em nome de Jesus e da Cruz! Se ainda for capaz de um arrependimento, então pode ir me esperar, agora mesmo, que vou ouvir sua confissão... Mas confissão esta ela tem de fazer é na porta do cemitério! Que vá me esperar lá, na porta do cemitério, onde estão dois defuntos enterrados!...”

Isso o missionário comandou: e os que estavam dentro da igreja sentiram o rojo dos exércitos de Deus, que lavoram em fundura e sumidade. Horror deu. Mulheres soltaram gritos, e meninos, outras despencavam no chão, ninguém ficou sem se ajoelhar. Muitos, muitos, daquela gente, choravam." (Grande sertão: veredas)

 

O causo de Maria Mutema é o mais longo e um dos mais interessantes de Grande sertão: veredas.

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"Seo Ornelas empalidecido. Certo que, num rebimbo de raio, eu — pronto! — o Ornelas estava caído muito a morto, com uma bala entrôlheôlho, antes de notar sequer que eu tinha pensado em arisco de mover nas armas. Diadorim, caso fosse, ele eu desarmava; e meus homens estariam ali, todos de pé, fechando praia de mar. A menina-mocinha, que eu agarrava nos braços, era uma quanta-coisa primorosa que se esperneia..." (Grande sertão: veredas)

 

Pouco depois de se tornar o chefe Urutú-Branco, completamente transformado após a tentativa de pacto com o Diabo, Riobaldo e seu bando são recebidos na fazenda Barbaranha, cujo dono, seo Ornelas fará o papel de velho sábio diante de um jovem tomado pela hybris. O causo termina com uma lição para Riobaldo.

 

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Diários do Projeto O Urucuia é o meu rio e o Grande sertão a minha casa, em que o Professor Marcos Alvito foi a Urucuia, no sertão de Minas, dar um curso introdutório sobre Grande sertão: veredas a duas turmas: uma de estudantes, outra de professores.

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